车 子刚刚驶入首都金边，下午正是工厂下班时间，涌出密密麻麻人群，和广东那边“中国制造”的无数个生产基地的打工仔打工妹一模一样，你于是便清晰地感触到纺 织、制鞋等低端制造业正在向南亚、东南亚转移的清晰的痕迹；在所有景点，围拢上来的黝黑、头发纠结的小孩子，半叫卖半乞讨的神情和眼神；路边掠过的田野， 几乎看不到任何工业制成品，保留着最原始的茅草棚、耕牛做工；洞里萨湖上，飞艇上举着大蟒蛇向着大船跃跃欲试，借着游客的恐惧半威胁半乞讨的中年男人；在 景点里，地雷受害者们淡然演奏，背后是多少万颗地雷迄今仍深深嵌入在柬埔寨普通生活中的恐惧。与暹粒优雅豪华、专供国外游客消费的五星级酒店并存的，是无 数柬埔寨人在贫穷与安然中苦苦讨生活的艰难。

柬埔寨的寺庙永远是最辉煌耀眼，也是最洁净的地方。一路上，丛林中掩映的，金边街头一闪而过的，都是金碧辉煌的寺庙。在金边大皇宫专门有一座金银殿，里面收藏着全部是金质、银质的佛像精品。大门的线雕，也是神秘、眼眉低垂的佛像。在巴扬寺，最吸引人的就是那些众多石塔上刻着的表情平静、安详、神秘、朴实的四面佛像，也被大家称作高棉的微笑。他们微闭眼睑、沉思静想，有的还带有淡淡的微笑，被称为“东南亚的蒙娜丽莎”。有学者说他们是富有同情心和怜悯心的观世音菩萨，也有人说他们就是阇耶跋摩七世本人。这些一个个平静的表情，是在经历了鼎盛繁华之后内心重回的领悟。

崩密列是苏利耶跋摩二世时期修建的印度教庙宇，所以在建筑风格上与同期建造的吴哥寺很相似。它们都是外围有一圈围墙，之中内嵌两层同心回廊，最中间是一座高塔（吴哥寺是5座），现在中间的高塔已经倒塌。在崩密列，庙宇、回廊、塔寺几乎全部倒塌，巨大的石块散落在地，粗壮的丝棉树（又称木棉树，吉贝树）树根在废墟中蜿蜒，将石头建筑肢解得支离破碎，树干挺拔地伸向天空。看到这些破败的景象能使人联想到修复前的吴哥寺 （Angkor Wat）、吴哥城（Angkor Thom）和塔布隆寺（Ta Prohm）。

期待已久的小吴哥，已经在柬埔寨国旗上看到过无数次。真正见到时还是又一次被震撼：它的神圣、肃穆，它的精美绝伦，它的安静神秘。它演绎了一座人间的神山。

在往回走的路上不停地回头张望，想象着整个吴哥寺建筑的含义：

去往吴哥，首先要走过长长的引道，好像代表着通往圣山（须弥山）旅途的漫长；

到达须弥台后要逆时针参观回廊中600多米长的浮雕，它代表着信仰和反思，如同进了佛教寺庙得口念六字真言，手拨动转经筒一样；

最后，是辛苦的攀爬，三级须弥台和最后的高塔，它代表想要修炼成佛的艰难。 

匆匆柬埔寨一游，留下了美好记忆在别样世界！